Siguiendo una reflexión de Hannah Arendt sobre la teleología humana, son dos los modos principales en que la cultura clásica griega dio expresión duradera a la búsqueda de inmortalidad humana; dos modos que se encuentran en diversos contextos culturales a lo largo de la historia. 3 En lo que están de acuerdo maestro y discípulo es que el alma del hombre se distingue del alma de los animales en que este posee el raciocinio. 99,9]. Son: la inmortalidad de la vida humana, y la inmortalidad del “yo” humano [Arendt 1959]. Las consecuencias políticas de la mortalidad del alma De modo sintético se puede juzgar que la bibliografía sobre la inmortalidad del alma en la filosofía del Renacimiento se ha centra-do principalmente en dos cuestiones. Este método consiste en analizar muchos casos particulares para descubrir el rasgo común que comparten y esas es la idea, es el concepto de forma que … Sócrates propone como válida la reencarnación, viendo para ello necesario el demostrar que los vivos tienen como origen los muertos. En esta línea Schopenhauer sugiere que el hombre, cuando muere, queda “ajeno” a lo que sucede [Pieper 1970: 53]. 165-207; Bukovski, L., La réincarnation selon les Pères de l’Église, en «Gregorianum», 9 (1928), pp. Mit einem Exkurs über das Martyrium, L’Étre et le Néant: essai d’ontologie phénoménologique, Die Reinkarnationslehre und die Geschichtlichkeit, Der Reinkarnationsgedanke in der altchristlichen Literatur, Unsterblichkeit bei Thomas von Aquin auf dem Hintergrund der neueren Diskussion, Zu Karoline von Wolzogen. Epicuro decía: «La muerte no es nada para nosotros, pues cuando nosotros existimos, la muerte no existe todavía; cuando hay muerte ya no existimos nosotros» [Carta a Meneceo, 125, cit. 6]. Max Scheler en su obra Muerte y supervivencia ha descrito con maestría la vida del hombre que avanza hacia la muerte, percibida como una constricción y un encogimiento siempre mayores de las posibilidades reales que están a disposición del hombre. En un modo excepcionalmente lúcido y realista, santo Tomás de Aquino ya había insistido que la muerte es un mal, el mal más espantoso que existe en el orden creado, por la sencilla razón de que en ella se acaba la vida, y la vida es el bien más grande que Dios ha creado [S. Th. Recorriendo la historia de la filosofía, el autor expone y critica argumentos de Platón, Cicerón y Séneca, Plotino, San Agustín, Descartes, Spinoza, Kant y Fichte, entre otros. Haer. A partir del argumento de la rencarnación surge otro muy famoso que hemos abordado en distintos momentos para ubicar a Platón, el cuál es la reminiscencia, esto es, que nuestra alma recuerda lo que conocía anteriormente, es decir que el conocimiento es innato al hombre, que la persona ya conoce la verdad antes de encarnarse en un cuerpo mortal, por lo tanto, el hombre tendría que ir recordando lo que su alma ya conocía, pero había olvidado. WebO Este estudio es la síntesis del libro titulado « La inmortalidad del alma en el Fedón de Platón » que acaba de ser publicado por la Edito-ra de la Pontificia Universidad Católica de Río Grande ao Sul (EDI-PUCS, colección «Filosofía», 89), Porto Alegre, 1999. La fuente es: W. Hirsch, Platons Weg zum Mythos, Berlin-New York, 1971. WebLos mathemata parten de 3 afirmaciones: Inmortalidad del alma. 215-239; —, The Christological Assimilation of the Apocalypse. 38,19]. 473-505; Festugière, A.-J., De l’essence de la tragédie grecque, Aubier-Montaigne, Paris 1969; Fichte, J. G., Die Anweisung zum seligen Leben; Religionslehre, 6: Vorlesung, en: Werke, vol. Pero ellos no la inventaron. es siempre lo mismo, aunque las cosas concretas cambian [Fedón, 78d]. Ende-Reinkarnation-Auferstehung: Der Streit der Hoffnungen, Herder, Freiburg i.B. También varios autores importantes de la época del idealismo romántico —por ejemplo Moses Mendelssohn, Goethe, Hölderlin, Rilke, y en un cierto sentido Schopenhauer— consideraron la muerte como algo sumamente deseable, como algo realizador del hombre. Hola Elige tu dirección Tienda Kindle. Es la posición típica del pitagorismo, de Platón y de los neo-platónicos [Cumont 1949: 343ss], perenne en la historia de la antropología y de las religiones. Filosofía del Alma en Relación a Filosofía. Con la muerte dejas de ser algo, que mejor hubiera sido no haber empezado a serlo» . ; Basel 1989; Wolff, H. W., Anthropologie des Alten Testaments, Chr. WebPero el tema de la inmortalidad del alma ¿conservó vigencia en la filosofía posterior, es decir, en la post-escolática? El alma es el ser del cuerpo. Heidegger recomienda al hombre acoger en todo momento el tránsito final con plena libertad y conciencia. 2º Las aspiraciones y los deseos del hombre. 7-28; Boros, L., Mysterium Mortis: der Mensch in der letzten Entscheidung, Walter-Verlag, Olten 1962; Brown, M., Aquinas on the Resurrection of the Body, «Thomist» 56 (1992), pp. «La muerte es algo terrible para aquellos para quienes con la vida se extingue todo», decía Cicerón. Como influyo toda esta búsqueda en el desarrollo de la humanidad, para conocer todas las respuestas a estas preguntas, se ha hecho un análisis profundo sobre estas culturas, en el cual encontraremos similitudes y diferencias, así como cosas inexplicables. En un modo semejante el sociólogo Georg Simmel ha observado que los personajes de los lienzos de Rembrandt llevan clavados en todos su rasgos —especialmente los faciales— el character indelebilis de la muerte, la huella inconfundible de la caducidad [Simmel 1917: 91, 94]. ¿Para qué escribimos? 3. 1-15; Pieper, J., Muerte e inmortalidad, Herder, Barcelona 1970; Pozo, C., La teología del más allá, BAC, Madrid 19923; Rahner, K., Zur Theologie des Todes. Está claro que esta posición tiende hacia una cierta banalización de la vida terrena y por ende de la muerte misma. El argumento ético es también otro de los que Platón desarrolla para explicar la inmortalidad del alma, esto es, si el alma fuese mortal no sería posible castigarla después de la muerte, por ejemplo, si la persona fue mala en su tiempo terreno, recibiría el mismo premio que una persona que ha sido buena, y viceversa, si la persona ha sido buena recibirá el mismo castigo que la que se ha portado mal y esto es injusto, por lo tanto es necesario que el alma sea inmortal para poder premiar a las personas justas y castigar a las personas injustas. Enviado por mariafetzita  •  18 de Octubre de 2015  •  Ensayos  •  1.081 Palabras (5 Páginas)  •  132 Visitas. Erwägungen zur Kunst des Sterbens, Philosophica: Enciclopedia filosófica on line, http://www.philosophica.info/archivo/2009/voces/muerte-inmortalidad/Muerte-inmortalidad.html. Theol., 227], es la passio maxime involuntaria [In II Sent., D. 30, q. Todo lo prueba de una manera evidente: 1º La naturaleza del alma. Mediante una comparación entre las creencias religiosas de egipcios, griegos y judíos, vamos a conocer esos contrastes que las hicieron únicas, todos sus pensamientos a cerca de la inmortalidad, ¿Por qué sintieron la necesidad de rendir culto a fuerzas misteriosas?, ¿Qué había más allá de la muerte, según cada cultura?, ¿Qué los hacia adorar fuerzas invisibles presentes en la naturaleza o en el poder del hombre? 295-301; Thomas, L.-V., Anthropologie de la mort, Payot, Paris 1988; Tromp, N. J., Primitive Conceptions of Death and the Netherworld in the Old Testament, Pontifical Biblical Institute, Rome 1969; Tucídides, Historia da la guerra del Peloponeso (ed. El hombre quiere vivir; todo hombre quiere seguir viviendo. Para cumplir tal objetivo, discuto algunos pasajes de la Crítica de la razón pura en los que Kant explica la naturaleza de las. CAPITULO SEGUNDO EL ALMA HUMANA, SU NATURALEZA, ORIGEN Y DESTINO TESIS XV I. Espiritualidad del alma. En cambio, cuando se considera a la muerte como libertadora, como sucede en el platonismo, el mundo visible no es reconocido como creación divina» [Cullmann 1970: 36]. 1970), 21. Para ello ha utilizado su método más popular, sacando a relucir el tema dentro de unos de sus diálogos, principalmente en su obra “Fedón”, también se encuentran en el “Menón” y en “La Republica”. Debemos hacer ver al … I, q. Resulta arduo pen-sar algo que no tenga una consistencia material. Se considera la polis sobre todo como el lugar donde se guarda memoria, es decir, como el fundamento de la inmortalidad. Y añade: «quizás la propia muerte será para nosotros la cosa más fabulosa del mundo» [Pieper 1970: 91-92]. Santo Tomás de Aquino prueba la espiritualidad del alma, EL MISTERIO DEL MÁS ALLÁ Antonio Royo Marín, O.P. Ya que el alma es semejante a lo invisible, no cambiará, no dejará de existir [Fedón, 79c-d]. En ella se exploran los más íntimos. Revue d’un débat et amorce d’une recherche, «Sciences Ecclésiastiques», 36 (1984), pp. WebBasta considerar que el alma es una verdadera substancia y que está dotada de facultades inorgánicas, cuales son el entendimiento y la voluntad; luego pronta y … Situada en el cerebro. Así el autor del cuento reencarnacionista El Inmortal dio expresión gráfica a una experiencia común de todos los tiempos. Eine religionsgeschichtliche und exegetische Untersuchung zur paulinischen Eschatologie, Aschendorff, Münster 1966; Iammarrone, L., L’affermazione razionale dell’immortalità dell’anima umana nel pensiero di S. Tommaso, in Pontificia Accademia di san Tommaso, Antropologia Tomista, Vaticana, Città del Vaticano, 1991, pp. Resurrection and Immortality in the New Testament, Die Toten in Christus. ), Ars moriendi. 12 años de educación en Venezuela (Escolaridad y alfabetización 1999-2010) Luis Bravo Jáuregui Escuela de Educación de la Universidad Central de Venezuela. Anderson, R. S., Theology of Death and Dying, Blackwell, Oxford/New York 1986; Arendt, H., The Human Condition, University of Chicago Press, Chicago 19592; trad. La resurrección, ¿una explicación filosóficamente válida para comprender la inmortalidad? Pero desde el punto de vista fenomenológico es justo decir que el enigma de la muerte no lo resuelven las explicaciones abstractas que buscan refugio en una “naturaleza” humana mortal o en las explicaciones espiritualistas varias. ¿No sería más acertado, más racional dar un peso mayor a la muerte humana que, por lo menos a nivel empírico, parece indicar la eliminación eventual del hombre, de todo hombre? Eine religionsgeschichtliche und exegetische Untersuchung zur paulinischen Eschatologie, L’affermazione razionale dell’immortalità dell’anima umana nel pensiero di S. Tommaso, Le problème de la mort chez M. Heidegger et J.-P. Sartre, Life in the Face of Death. Para cumplir tal objetivo, discuto algunos pasajes de la Crítica de la razón pura en los que Kant explica la naturaleza de las antinomias y la razones de por qué éstas no pueden resolverse de un modo teórico. Quizás este espíritu ha llevado el biblista protestante Oscar Cullmann a observar que «tras la concepción pesimista de la muerte se oculta una concepción optimista de la creación. A la vez, salta a la vista que la mayor parte de estas visiones excluye la posibilidad de una inmortalidad del individuo, de la persona singular: en otras palabras, la muerte señalaría un punto ontológicamente definitivo en la vida humana, la extinción de la vida del individuo, ligada como está a la vida terrena, a las alegrías y sinsabores de un mundo que pasa. WebInmortalidad del alma Aristóteles. En segundo lugar, el Aquinate explica que la corrupción y la descomposición son el resultado de condiciones contrarias. La enciclopedia mantiene un archivo dividido por años, en el que se conservan tanto la versión inicial de cada voz, como sus eventuales actualizaciones a lo largo del tiempo. ad graecos, 9,4] Ireneo [Adv. Schillers Leben, J. G. Cotta, Tübingen 1830; Schönborn, C., La vie éternelle. WebAntes de adentrarnos en el asunto que nos ocupa, diremos que la inmortalidad del alma en la filosofía kantiana es uno de los temas menos estudiados y de los que más escasa bibliografía existe. Primero, el alma se dice incorruptible porque es capaz de conocer todas las cosas materiales. En tercer lugar, Platón explica que lo que es igual, bueno etc. 75, a. Por un lado con la resurrección final se hará justicia definitivamente en la tierra, y en este sentido se trata de la realización última de cada hombre, de cada individuo, de cada alma. La problematica de la inmortalidad del alma se plantea con platon y aristoteles.Platn se basa en la teoria de las ideas, es el creador del metodo de la … Y si es así, no parece factible incluirla en una reflexión sobre la muerte y la inmortalidad que quiere ser filosófica. Pero este deseo sería en vano si el alma fuese corruptible. Con todo, el destino último del hombre, su inmortalidad, la que sea, es el horizonte que da sentido a su vida terrena y mortal, y por ende a su muerte, que se hace presente como una frontera entre esta vida y la del más allá. Por ello, define al hombre como un ser-para-la-muerte (Zum-Tode-Sein) [Jolivet 1950, Kaufmann 1970, y la crítica de Edwards 1969]. por Diogenes Laertius, Vitae philosophorum 10, 125]. F. Medicus, F. Meiner, Leipzig 1911 ss. WebLa inmortalidad del alma eBook : San Agustín: Amazon.com.mx: Tienda Kindle. WebEl argumento ético es también otro de los que Platón desarrolla para explicar la inmortalidad del alma, esto es, si el alma fuese mortal no sería posible castigarla después de la … 2- El alma agresiva (Thymós), es la fuente de las Pasiones … // --> Teléfono: +34 685 322 416. «La muerte se mueve como un topo», decía el poeta inglés George Herbert, «y va excavando mi tumba momento a momento» [Grace]. A lo largo de la historia, se ha tratado la cuestión de la existencia, espiritualidad e inmortalidad del alma humana en dos modos fundamentales [Gevaert 1966, Pieper 1970]. WebSe considera que Sócrates y Platón fueron de los primeros en proponer la idea de la inmortalidad del alma. Simone de Beauvoir [1]. Y Sartre respondía a esta posición: «Lo más probable es que nos muramos antes de cumplir nuestra tarea… Esta perpetua aparición de la contingencia en mi existencia no puede ser considerada como mi posibilidad, sino, al contrario, como la aniquilación de todas mis posibilidades, una aniquilación que en sí no es más que una de mis posibilidades» [Sartre 1950: 615-38]. Ante la búsqueda de la inmortalidad y con la certeza de que la inmortalidad del cuerpo no es posible, se empieza una búsqueda de respuestas ante el miedo del ser humano a morir, y de allí nace la inmortalidad como respuesta, una respuesta que nos consuela, nos da alivio y nos quita el miedo a morir y dejar definitivamente el mundo. WebNuevo Testamento no enseña la inmortalidad del alma incorpórea del pensamiento platónico: w79 1/7 14. punto de vista cristiano sobre la otra vida no se basaba en la creencia de un alma inmortal, sino en la de un cuerpo transformado por medio de la resurrección: w84 15/3 24. se deriva únicamente de la filosofía griega: g82 22/10 26 Lo invisible mantiene su propia identidad, mientras lo visible no. WebLa convicción de la inmortalidad del “yo” humano se ha concretizado a lo largo de la historia en la doctrina del alma humana, su espiritualidad e inmortalidad [O’Callaghan … Esto es, que dependiendo de cómo se había portado la persona en su tiempo, esta reencarnaba en otra de ciertas características, por ejemplo, si alguien se había portado conforme a lo políticamente correcto en ese entonces reencarnaba en un filósofo (por supuesto varón), en caso contrario pues talvez se podría reencarnar en mujer, -en tiempos actuales las feministas habrían linchado a Platón por decir semejantes cocas- pero estas eran creencias que en ese momento regían en Grecia. Webentender que la herejía de la inmortalidad del alma, no es una doctrina que nace de la fe, sino que es el producto de la filosofía. El término ‘alma’ (dal griego psyche) indica bien el aspecto inmaterial o esencia del hombre que confiere a éste individualidad y humanidad, bien el principio de la vida humana, y en especial del conocimiento y de la voluntad humanas, bien el centro inmortal o incorruptible del hombre, bien el punto de contacto invisible e íntimo entre el hombre y la divinidad. Según estas teorías, el espíritu inmortal del hombre retiene siempre su individualidad e identidad, mientras vaya trasladándose de cuerpo en cuerpo, de situación vital en situación vital, de cultura en cultura, de mundo en mundo, asegurando de este modo una inmortalidad “individual” vivida en un contexto corporal, social e histórico. «Para mí, el vivir es Cristo, y el morir una ganancia», decía abiertamente san Pablo a los Filipenses [1,21]. Lo mismo Homero [Ilíada, 16] y Hesíodo [Teogonía, 212]. 12 años de educación en Venezuela (Escolaridad y alfabetización 1999-2010) Luis Bravo Jáuregui Escuela de Educación de la Universidad Central de Venezuela. Usted es libre de copiar, distribuir y comunicar públicamente la obra bajo las siguientes condiciones: Reconocimiento. WebHistoria de la filosofía (Bogotá: San Pablo, 2007), 237. ; Flew, A. N., Death, en: A. N. Flew – A. MacIntyre (ed. Muchas veces es considerado sinónimo de la ‘mente’, o del ‘sí mismo’ humano, se distingue normalmente del ‘espíritu’ (en griego, pneuma). ... Historia de la filosofía (Bogotá: San Pablo, 2007), 237. Epicuro añade que el alma si existe pero que para él, está formada por átomos y por tanto es corpóreo, y como todo lo corpóreo se corrompe, se degenera y muere. Esta visión se muestra capaz de integrar a fondo los dos aspectos de la inmortalidad humana frente a la muerte. 445-457; Kierkegaard, S., Christelige Taler, en: Søren Kierkegaards samlede Værker, vol. Para Pomponazzi, la razón no puede alcanzar el conocimiento de la inmortalidad del alma. Tercera y última razón, Sto Tomás observa que todos los hombres desean vivir para siempre, ser inmortales. WebEnsayo: Fedón o de la inmortalidad del alma, Descubriendo la figura del filosofo Escogí el Fedón ya que me parece de los mejores Diálogos de Platón, me fue encargado leerlo … Profundamente marcados por la experiencia gloriosa de la primera guerra persa y especialmente de la batalla de Maratón, inmortalizada en los frescos de la Plaza del Mercado, los atenienses sabían bien lo que Pericles quería expresar cuando afirmaba que ningún ateniense que realizase gestas grandiosas sería olvidado. Esta conciencia espontánea de la impropiedad de la muerte llevaba a Jean-Paul Sartre a reflexionar coherentemente sobre lo absurdo que es una vida que se apaga con la muerte, y concluye: «todo lo que existe nace sin razón, se prolonga en la debilidad, y muere por casualidad» [Sartre 1938: 174]. Son muchos los autores (entre ellos, Max Scheler, Theodor Adorno y Karl Jaspers) que han reflexionado sobre la tendencia humana de no querer mirarla a la cara, sobre el esfuerzo actual de quitar la noción de la muerte de la conciencia humana, evitando pensar en la propia muerte [Scherer 1979, Pieper 1970: 33-46]. Filosofía en la Red es editada en León, España. AL LECTOR Las siguientes páginas contienen el texto íntegro de una serie de Conferencias Cuaresmales pronunciadas. 15-89; Edwards, P., Existentialism and Death: a Survey of Some Confusions and Absurdities, en: S. Morgenbesser (ed. La antigüedad mediterránea, gracias a sus creencias, nos han dado valiosos conceptos que manejaban a cerca de la inmortalidad, y no  se puede concebir la vida sin indagar en la muerte, la búsqueda de la inmortalidad es uno de esos conceptos importantes que nos hacen ver la vida y estas antiguas culturas de una manera diferente. 39-63; Kehl, M., Wiedergeburt – Häresie oder Hoffnung?, «Geist und Leben», 63 (1990), pp. 1]. La prueba categórica de que para Platón existen diferentes grados de ... Hegel, Lecciones sobre la historia de la filosofía II, ed. En cuarto y último lugar, Platón explica que la función del alma es la de dar vida. Según Duns Scoto, el filósofo puede demostrar, en el mejor de los casos, que el alma puede no ser mortal. Sin obras derivadas. Son asombrosas las fuentes de donde bebe y se inspira Suárez. Todo lo animado está emparentado (todo pertenece a una gran familia – jerarquías). Correo-e: contacto[at]filosofiaenlared.com. Comprender el peso de la muerte a partir de la inmortalidad, 3. 989, 991]. Por eso decía Simone de Beauvoir: «No existe la muerte natural. © 2009 Paul O'Callaghan y Philosophica: Enciclopedia filosófica on line. Más adelante se intentará conciliar estos tres aspectos. (ed. cast. La muerte, dice Scheler, nos es conocida por medio del envejecimiento, y llega a ser parte del tejido de la vida misma. Tod und ewiges Leben (Kleine Katholische Dogmatik, ix), F. Pustet, Regensburg 1977; trad. «Creemos firmemente, y así lo esperamos, que del mismo modo que Cristo ha resucitado verdaderamente de entre los muertos, y vive para siempre, igualmente los justos después de su muerte vivirán para siempre con Cristo resucitado y que El los resucitará en el último día… Creer en la resurrección de los muertos ha sido desde sus comienzos un elemento esencial de la fe cristiana» [Catecismo de la Iglesia Católica, nn. WebPara el filósofo la muerte libera el alma del cuerpo, ya que el cuerpo solo es un impedimento para la búsqueda de la verdad. 2 & 6; Comp. Cast. Lo mismo sucedía con los egipcios, el cuerpo era para la tierra y el alma iba al cielo. Filosofía en la Red es editada en León, España. Lo que al hombre justo le interesa es sobre todo «morir lleno de días» [Génesis 25,7s]. Se trata de una posición que ha influido no poco en algunas filosofías modernas, particularmente en la de Heidegger, apenas considerada, y en algunos planteamientos filosóficos y teológicos recientes inspirados en él. Esta idea a pesar de ser filosófica, también se presenta en las religiones y las diferentes creencias, siempre tenemos presente que si actuamos mal, habrá algo más allá, o algo superior que no nos dejara seguir si tenemos maldad sobre nuestros hombros. El testimonio del Nuevo Testamento (orig. Sin embargo, está claro que la doctrina de la reencarnación, que no se justifica fácilmente desde el punto de vista racional y científico, ofrece una solución pobre y a corto plazo. Filosofía en la Red y su logo, son marcas registradas ante el IMPI con número de registro 2473996 … WebEl segundo nivel de lectura es el de las verdades de que la filosofía por sí sola puede alcanzar. Web245.1.0.a: La inmortalidad del alma en el articulo XIV de la cuestion disputada del sobre el alma de Tomas de Aquino 502.#.#.b: Licenciatura en Filosofía 502.#.#.c: Universidad Panamericana WebInmortalidad en Santo Tomás. 267-272; Frieling, R., Christianity and Reincarnation, Floris Books, Edinburgh 1977; Gevaert, J. L’affermazione filosofica dell’immortalità, en «Salesianum» 28 (1966) 95-129; Grelot, P., L’homme devant la mort, en: De la mort a la vie éternelle: études de théologie biblique, Cerf, Paris 1971, pp. Para ello le dedico bastante tiempo a la investigación dentro de la filosofía enfocándose en Dios y en el alma. Para R. M. Rilke, la muerte es la «familiar y cordial invasión de la tierra» [Guardini 1949: 14]. ... La filosofía política. 12-13; Mateo-Seco, L. F., El concepto de muerte en la doctrina de S. Tomás de Aquino, «Scripta Theologica», 6 (1974), pp. Sobre el grado de certeza de las afirmaciones y de los argumentos respecto a la inmortalidad del alma. In dialogo con X. Tilliette, AVE, Roma 1994; Malebranche, N., Entretiens sur la mort, en: Œuvres complètes, J. Vrin, Paris, vol. Por esta razón, sugerimos el siguiente modo de citar, que contiene los datos editoriales necesarios para la atribución de la obra a sus autores y su consulta, tal y como se encontraba en la red en el momento en que fue consultada: O'Callaghan, Paul, La muerte y la inmortalidad, en Fernández Labastida, Francisco – Mercado, Juan Andrés (editores), Philosophica: Enciclopedia filosófica on line, URL: http://www.philosophica.info/archivo/2009/voces/muerte-inmortalidad/Muerte-inmortalidad.html, Información bibliográfica en formato BibTeX: poc2009.bib, Digital Object Identifier (DOI): 10.17421/2035_8326_2009_POC_1-1. Para Aristóteles el alma está en todo el cuerpo y su unión es sustancial, por lo que cuando muere un cuerpo el alma … Para comprender adecuadamente el tema, se puede partir de una común fenomenología de la muerte humana, ampliamente descrita por filósofos, literatos y pensadores, bajo tres epígrafes. Como es lógico, cada una de estas comprensiones va emparejada con un modo específico de plantear la muerte. Por esta razón, el órgano de la memoria colectiva del griego es la ciudad, la polis, y su agente es el poeta, el artista y el escultor.